{"id":3151,"date":"2018-02-14T23:52:14","date_gmt":"2018-02-14T23:52:14","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--ensearlapatagonia-ixb.com.ar\/blog\/?p=3151"},"modified":"2018-02-14T23:52:14","modified_gmt":"2018-02-14T23:52:14","slug":"los-misterios-del-legado-inca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--ensearlapatagonia-ixb.com.ar\/sitio\/los-misterios-del-legado-inca\/","title":{"rendered":"Entrevista: los misterios del legado inca"},"content":{"rendered":"
La civilizaci\u00f3n incaica constituye el gran tesoro de Latinoam\u00e9rica. Con una poblaci\u00f3n que roz\u00f3 los 30 millones de habitantes hacia el siglo XV, todav\u00eda esconde secretos. El arque\u00f3logo Marco Giovannetti est\u00e1 dispuesto a descubrirlos.<\/div>\n
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Por Pablo Esteban<\/div>\n
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Marco Giovannetti se especializa en el estudio arqueol\u00f3gico del Shincal de Quimivil (Catamarca).\u00a0<\/em><\/div>\n
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Los incas ten\u00edan un dominio de la naturaleza sin parang\u00f3n, un conocimiento fant\u00e1stico en hidr\u00e1ulica, agricultura (manejaban 100 variedades de ma\u00edz y papas), piedra y arquitectura (con la impresionante Machu Picchu a la cabeza). Cultivaban una relaci\u00f3n casi perfecta con los Andes, a partir de una virtuosa facilidad para transitar y sobrevivir en la altura; fueron grandes matem\u00e1ticos y astr\u00f3nomos; mezclaban saberes emp\u00edricos con fuertes dosis de religiosidad, basados en el principio de reciprocidad y los sacrificios. \u201cLa forma en que estructuraron su sociedad y consiguieron gobernar un territorio tan extenso es digna de admiraci\u00f3n. Su legado es \u00fanico, sin ir m\u00e1s lejos palabras como \u201ccancha\u201d y \u201clocro\u201d son de origen quechua\u201d, describe el Investigador Adjunto del Conicet, Marco Antonio Giovannetti. Es doctor en Ciencias Naturales y Licenciado en Antropolog\u00eda (por la Universidad Nacional de La Plata) y se especializa en el estudio arqueol\u00f3gico del Shincal de Quimivil (Catamarca), la capital m\u00e1s austral del imperio incaico. Su propuesta es suspender la mirada occidental, revisar la historia desde una perspectiva andina y \u201cdesenterrar el pasado para interpretar el presente\u201d.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 particularidades ten\u00eda el imperio inca a diferencia de otros como el romano?\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013La noci\u00f3n de imperio implica el empleo de una categor\u00eda que engloba sociedades bien distintas. No es lo mismo estudiar Roma que cuenta con una gran cantidad de datos disponibles gracias a los escritos que sobrevivieron, que investigar a los incas que no pose\u00edan un registro escrito tal cual lo conocemos nosotros. Roma ten\u00eda un poder militarista incre\u00edble, contaba con estrategas brillantes y un ordenamiento jer\u00e1rquico muy preciso, mientras que las sociedades andinas eran diferentes.<\/p>\n

\u2013\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n

\u2013Los incas contaban con un ej\u00e9rcito no profesionalizado, con la excepci\u00f3n de unos pocos individuos que actuaban como generales responsables de conducir los ej\u00e9rcitos \u2013y se encontraban muy cercanos a la figura de su m\u00e1ximo gobernante, El Inca\u2013. Los soldados, por su parte, eran campesinos que cumpl\u00edan un turno \u00a0\u2013\u201cmita\u201d\u2013 como tributo al estado. Entonces, repart\u00edan sus obligaciones entre la milicia y el campo.<\/p>\n

\u2013En su apogeo, el imperio estaba conformado por casi 30 millones de personas…<\/strong><\/p>\n

\u2013En sus or\u00edgenes, los incas representaban un peque\u00f1o grupo que hacia el 1000 d.C. estaba instalado en el valle del Cuzco. A partir de ese momento crecieron de una manera fant\u00e1stica a una velocidad asombrosa, en parte por conquistas guerreras de otras poblaciones originarias y tambi\u00e9n por sus capacidades de negociaci\u00f3n. Las alianzas a trav\u00e9s de pactos y casamientos entre l\u00edderes grupales permitieron la emergencia de gobernantes incas que se expand\u00edan hacia distintas \u00e1reas. En solo 300 a\u00f1os lograron una expansi\u00f3n que no hab\u00eda conseguido ning\u00fan otro pueblo andino. Ese espacio que ocuparon recibi\u00f3 el nombre de \u201cTahuantinsuyo\u201d, repartido en cuatro grandes regiones.<\/p>\n

\u2013Tahuantinsuyo abarcaba desde el sur de Colombia hasta Mendoza y cruzaba la cordillera hacia Chile. \u00bfC\u00f3mo se organizaba un territorio de estas magnitudes?<\/strong><\/p>\n

\u2013Exist\u00edan centros pol\u00edticos-administrativos y sitios menores denominados \u201ctambos\u201d conectados por el Camino del Inca, con su eje en el Cuzco. El Inca era el mayor gobernante; luego hab\u00eda personas encargadas de manejar cada una de las cuatro regiones; despu\u00e9s hab\u00eda gobernadores; y, por \u00faltimo, estaban los \u201ccuracas\u201d (caciques) de cada una de las comunidades conquistadas. El quechua era el idioma del Cuzco pero no el de todo el imperio, ya que los incas respetaban las costumbres de los pueblos que anexaban (a menos que estos se rebelaran, por supuesto). Exist\u00edan castigos y leyes que se registraban en los \u201cquipus\u201d (sistema de hilos y cuerdas).<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo era el d\u00eda normal de un campesino?<\/strong><\/p>\n

\u2013Los \u201crunas\u201d (as\u00ed llamaban a los habitantes sin jerarqu\u00eda) pod\u00edan comenzar el d\u00eda dedic\u00e1ndose al cultivo del ma\u00edz, luego a la cosecha y por \u00faltimo al almacenamiento. Lo m\u00e1s sorprendente es que las cr\u00f3nicas espa\u00f1olas relatan que mientras realizaban sus deberes, se divert\u00edan con m\u00fasica, danzaban y tomaban \u201cchicha\u201d (bebida fermentada a base de ma\u00edz). El trabajo se ofrec\u00eda al estado y se divid\u00eda en turnos; como contraparte, el gobierno se compromet\u00eda a darles de comer y beber, y aseguraba los elementos de trabajo. Algo similar ocurr\u00eda con los artesanos de cer\u00e1micas, los labradores y los constructores de edificios.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 hay de la religi\u00f3n? Muchos autores afirman que los incas conformaban un estado teocr\u00e1tico.<\/strong><\/p>\n

\u2013M\u00e1s bien dir\u00eda que se trata de un estado que cargaba sobre la espiritualidad m\u00faltiples factores sociales. Incluso, es interesante ver c\u00f3mo se manejan las sociedades andinas actuales, en relaci\u00f3n a los ritos de acercamiento a la Pachamama (Madre tierra). Desde la cosmovisi\u00f3n incaica la naturaleza es un ser vivo, tiene conciencia, memoria y poder de acci\u00f3n sobre los humanos. Los r\u00edos, las piedras, los \u00e1rboles y los animales son \u201cwaka\u201d, es decir, pueden llegar a convertirse en seres sagrados y modificar la realidad. Por ello, cuando los incas quer\u00edan anexar un nuevo sitio a su imperio negociaban con los jefes pero tambi\u00e9n con los wakas, porque consideraban que proteg\u00edan aquellos sitios. Sus conocimientos astron\u00f3micos acerca de los movimientos solares y de los cuerpos celestes no pod\u00edan separarse de su concepci\u00f3n acerca de \u201cInti\u201d, nombre con el que identificaban al sol, la deidad m\u00e1s significativa del imperio.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor este motivo son comunes los sacrificios de altura?<\/strong><\/p>\n

\u2013Los incas cre\u00edan que la naturaleza era muy poderosa le entregaban ofrendas de privilegio. A menudo, los sacrificados eran los hijos de los gobernantes y de individuos con cargos jer\u00e1rquicos. En el Museo de Arqueolog\u00eda de Alta Monta\u00f1a (Salta) pueden observarse a los ni\u00f1os momificados. Fueron localizados en 1999; se cree que ven\u00edan peregrinando durante meses desde Per\u00fa y murieron congelados tras ser drogados y emborrachados en las alturas. Quienes mor\u00edan en estas circunstancias se convert\u00edan en deidades.<\/p>\n

\u2013Sus muertes eran consideradas ofrendas. \u00bfC\u00f3mo eran sus festividades?\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013Seg\u00fan las cr\u00f3nicas de los espa\u00f1oles se puede advertir que los incas celebraban (al menos) una fiesta por mes. Estos eventos serv\u00edan de ejemplo para comprender la reciprocidad de la poblaci\u00f3n respecto al estado, ya que lo que obten\u00eda del trabajo de los runas lo devolv\u00eda en construcci\u00f3n de infraestructura (camino del inca, terrazas de cultivo en canales de irrigaci\u00f3n), pero sobre todo en la financiaci\u00f3n de las celebraciones. En el Shincal, uno de los \u00faltimos centros ceremoniales del sur, hay una plaza de 175 metros de lado que se colmaba de gente y la chicha corr\u00eda a mares durante una semana entera. Mientras tanto, en las adyacencias, las mujeres utilizaban morteros y produc\u00edan cantidades enormes de ma\u00edz. Con este gesto, los gobernantes devolv\u00edan la generosidad del trabajo brindado por los campesinos y otros trabajadores.<\/p>\n

\u2013\u00bfY qu\u00e9 encontraron en el Shincal? Sus investigaciones se concentran all\u00ed.<\/strong><\/p>\n

\u2013Restos de vasijas que podr\u00edan indicar el trabajo simult\u00e1neo de unas 180 mujeres, una verdadera industria. Por evidencias cer\u00e1micas, a partir del an\u00e1lisis de activaci\u00f3n neutr\u00f3nica (realizado en el Centro At\u00f3mico de Ezeiza), tambi\u00e9n pudimos advertir que la gente se acercaba desde Chile, Santiago del Estero, La Rioja y Humahuaca. Pienso que deber\u00edamos imitar la capacidad festiva de las sociedades andinas, ya que solo reservamos estos momentos de encuentro para fechas como Navidad y A\u00f1o Nuevo. A diferencia de otros sitios que ya exist\u00edan previamente al imperio, fue construido exclusivamente por los incas. Fue planificado a la manera de una cartograf\u00eda cosmol\u00f3gica, pues la plaza estaba ubicada en el centro de cuatro cerros de baja altura (25-30 metros) distribuidos en los cuatro puntos cardinales. Esta disposici\u00f3n, que para nosotros podr\u00eda tener un sentido geogr\u00e1fico, para los incas era sagrada (a\u00fan en las celebraciones andinas actuales se saluda a \u201clos esp\u00edritus de las cuatro direcciones\u201d). Como el espacio estaba vivo, las referencias eran importantes. Los cerros fueron modificados por los incas con pelda\u00f1os, l\u00edneas marcadoras calend\u00e1ricas, tumbas que a\u00fan no hemos excavado y sitios de chamanismo. En el medio de la plaza se ubicaba la plataforma ceremonial m\u00e1s importante, el \u201cUshnu\u201d, con una geometr\u00eda que respond\u00eda a la cartograf\u00eda de sus cosmovisiones, como si la tierra fuera una maqueta de lo que ocurr\u00eda en el cielo. El inframundo, el mundo en el que viv\u00edan las personas y el mundo de arriba estaban ampliamente conectados.<\/p>\n

\u2013Usted hace divulgaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 comunicar la arqueolog\u00eda?<\/strong><\/p>\n

\u2013He escrito fasc\u00edculos cuya colecci\u00f3n es titulada \u201cSitios arqueol\u00f3gicos argentinos\u201d con un lenguaje sencillo y fuerte apoyo visual. All\u00ed, diferentes arque\u00f3logos relevan los sitios locales m\u00e1s importantes para compartir los resultados del trabajo profesional de una manera m\u00e1s amena. El objetivo es mostrar que la arqueolog\u00eda no es un hobby, sino que implica un compromiso social. En la medida en que recuperamos el pasado y la memoria, criticamos esa corriente contempor\u00e1nea que solo valoriza el presente y el futuro. Nuestro cuerpo est\u00e1 compuesto de miles de experiencias, mientras que la memoria est\u00e1 en constante actualizaci\u00f3n ya que legitima los proyectos pol\u00edticos actuales que transforman nuestras realidades todo el tiempo. Tenemos que desenterrar ese pasado para poder proyectarlo.<\/p>\n<\/div>\n

Fuente:\u00a0https:\/\/www.pagina12.com.ar\/95556-los-misterios-del-legado-inca<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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