{"id":2338,"date":"2016-06-21T22:21:44","date_gmt":"2016-06-21T22:21:44","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--ensearlapatagonia-ixb.com.ar\/blog\/?p=2338"},"modified":"2016-06-21T22:21:44","modified_gmt":"2016-06-21T22:21:44","slug":"material-sobre-el-winoy-xipantu-o-la-vuelta-del-sol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--ensearlapatagonia-ixb.com.ar\/sitio\/material-sobre-el-winoy-xipantu-o-la-vuelta-del-sol\/","title":{"rendered":"Material sobre el Wi\u00f1oy Xipantu, o la vuelta del sol"},"content":{"rendered":"

Wi\u00f1oy Tripantu: A\u00f1o nuevo Mapuche. La vuelta del sol o regreso de la luz<\/h1>\n
Por Mesa de Trabajo Fvske Menuco<\/div>\n
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El wi\u00f1oy tripantu es parte de la tradici\u00f3n\u00a0milenaria del nuestro pueblo. Sin embargo, permaneci\u00f3 durante muchos a\u00f1os oculto y sufri\u00f3 el embate del sincretismo religioso; mecanismo mediante el cual la iglesia cat\u00f3lica quiso cooptar esta celebraci\u00f3n, y hacerla parte del andamiaje religioso colonizante. Por eso, durante mucho tiempo cuando llegaba esta fecha, y dada la trascendencia de la misma, la iglesia impuso la celebraci\u00f3n de la Fiesta de San Juan, logrando as\u00ed que unas cuantas generaciones de mapuche fueran formados en esta tradici\u00f3n enajenante.<\/i><\/b><\/p>\n

\"wi\u00f1oy<\/p>\n

El wi\u00f1oy tripantu es parte de la tradici\u00f3n\u00a0milenaria del nuestro pueblo. Sin embargo, permaneci\u00f3 durante muchos a\u00f1os oculto y sufri\u00f3 el embate del sincretismo religioso; mecanismo mediante el cual la iglesia cat\u00f3lica quiso cooptar esta celebraci\u00f3n, y hacerla parte del andamiaje religioso colonizante. Por eso, durante mucho tiempo cuando llegaba esta fecha, y dada la trascendencia de la misma, la iglesia impuso la celebraci\u00f3n de la Fiesta de San Juan, logrando as\u00ed que unas cuantas generaciones de mapuche fueran formados en esta tradici\u00f3n enajenante.<\/p>\n

\u2026Vuelve el sol, regresa la luz;\u2026ki\u00f1e trekan alka wi\u00f1otuy ant\u00fc (a paso de gallo vuelve el sol) y nos aprestamos como desde siempre, a recibir nuevamente el wi\u00f1oy Tripantu.<\/p>\n

…Extiendo mis brazos para sostenerme muy f\u00e9rreamente. Con unos de ellos me aferro a la noche mas larga y profunda y con la otra me sostengo a la luz que retorna; porque siento que es la \u00fanica forma de poder trascender la dimensi\u00f3n de mi ser mapuche. Quiz\u00e1s, porque la vida es as\u00ed y esta llena de noches, algunas m\u00e1s oscuras que otras, pero tambi\u00e9n siempre hay luces que retornan e iluminan. Cu\u00e1ntos mapuches\u00a0y no mapuches sentir\u00e1n en esto la enorme vitalidad de esta contradicci\u00f3n. \u00bfQue significa ser mapuche? Pienso en este momento en la realidad que hoy nos toca vivir como pueblo. Viviendo en los barrios m\u00e1s pobres, donde el futuro es zafar de la droga, el alcoholismo y la delincuencia, engrosando la larga fila del vergonzoso clientelismo pol\u00edtico, desde donde el poder hasta ahora sigue ganando……<\/p>\n

…Somos Che (gente) que pertenece a la mapu (tierra), una parte mas de este newen (fuerza) vital del planeta, en cuyo seno se manifiesta la diversidad de la vida….. Pero hoy, nuestra tierra como nunca est\u00e1 siendo agredida, y sobre ella cabalgan los jinetes de la muerte; que corren desenfrenadamente tras el oro y la plata; nuestra mapu, como nunca enajenada y vendida al mejor postor…..ante esto qu\u00e9 significa ser mapuche hoy ?… Porque ayer eso estaba claro; hoy es dif\u00edcil responder este interrogante.<\/p>\n

…Muchos de nosotros, vamos a los guillatunes, seguramente celebramos el wi\u00f1oy tripantu, damos talleres de la cosmovisi\u00f3n mapuche, pero despu\u00e9s terminamos en una mesa sentado con el Banco Mundial, poniendo en pr\u00e1ctica y trabajando en sus programas, o con las petroleras legitimando su actividad a cambio de unos pocos d\u00f3lares. Esto no significa que seamos traidores como suelen opinar algunos no mapuche, sino que todav\u00eda estamos viviendo el impacto de la enajenaci\u00f3n cultural, impuesta por el modelo roquista aun vigente, luego de la \u201cConquista del desierto\u201d. Plantearse qu\u00e9 significa ser mapuche, parte por reconocer que estamos viviendo nuestra realidad en un contexto de crisis y a su vez en el tiempo cultural mapuche.<\/p>\n

…Ser\u00e1 entonces que pensar en el Wi\u00f1oy Tripantu sea resignificar la noche m\u00e1s larga y la vuelta de la luz ? Observando el kultrum, sabemos que estamos en remugen (solsticio); un tiempo de renovaci\u00f3n; el t\u00e9rmino de un ciclo y el comienzo de otro. Pero entendemos esta renovaci\u00f3n como un momento refundacional, con el Kimun (sabidur\u00eda) de los antiguos.<\/p>\n

…Que en este wi\u00f1oy tripantu la vuelta del sol o regreso de la luz, nos ayuden a comprender y evitar con nuestra acci\u00f3n, se concreten los pron\u00f3sticos catastr\u00f3ficos al que nos esta llevando este acelerado proceso de genocidio de nuestro planeta. La cual solo ser\u00e1 posible si desaparece de los pueblos el sentido de la vida……<\/p>\n

Que en esta noche, al calor de las fogatas, renovemos el pensamiento mapuche y en sus cenizas preparemos el rescoldo de la vida.<\/p>\n

El wi\u00f1oy Tripantu es una celebraci\u00f3n ancestral del pueblo mapuche de gulumapu (territorio del oeste) y puelmapu (territorio del este) entre el 21 y el 24 de junio.<\/p>\n

Mesa de Trabajo Fvske Menuko<\/i><\/p>\n

Fvske Menuko-Puelmapu- Territorio Ancestral Mapuche<\/i><\/p>\n<\/div>\n

Fuente:\u00a0http:\/\/www.ecoportal.net\/Eco-Noticias\/Winoy_Tripantu_Ano_nuevo_Mapuche._La_vuelta_del_sol_o_regreso_de_la_luz<\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 y c\u00f3mo celebramos el Wi\u00f1oy Tripantu o We Tripantu?<\/h1>\n

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Por: Comunidad Aut\u00f3noma Temucuicui<\/strong><\/em><\/p>\n

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Cuentan nuestros ancianos que nuestros antepasados se plantearon el descubrir y comprender los fen\u00f3menos y acontecimientos f\u00edsicos que ocurren cada cierto tiempo en el universo y en la naturaleza. Uno de ellos fue el percatarse que existe un momento durante el cual el avance de la noche alcanza su m\u00e1xima extensi\u00f3n. A partir de esa noche se produce un proceso inverso, es decir, los d\u00edas se hacen m\u00e1s largos y las noches comienzan a disminuir. Esto, los antiguos lo llamaron Ki\u00f1e Pun Trekan Alka<\/strong> (la noche avanza a paso de gallo). A este punto c\u00falmine en la transformaci\u00f3n del tiempo lo denominaron WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong> o WE TRIPANTU<\/strong>, esto ocurre en el tiempo de Pukem<\/strong>(invierno) para todos los que vivimos en este lugar del planeta, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro origen.<\/p>\n

La ciencia ancestral mapuche lleg\u00f3 a determinar la fecha del We Tripantu<\/strong> gui\u00e1ndose por la observaci\u00f3n de los fen\u00f3menos que ocurren en el universo, uno de ellos es la visi\u00f3n de un grupo de estrellas denominadas Gul Po\u00f1y<\/strong> -mont\u00f3n de papas o la gallina con sus pollitos (las Pl\u00e9yades)- que en esa determinada noche se puede ver m\u00e1s cerca de la tierra. Tambi\u00e9n influye en cambio de Kuyen <\/strong>(la luna) a la que se le atribuye la renovaci\u00f3n de las fuerzas de las aguas. Otro elemento que influye es la presencia del Wunelfe <\/strong>, lucero del amanecer al cual se le atribuye la renovaci\u00f3n de la flora, es decir de plantas y \u00e1rboles que muestran susChoyi\u00f1 <\/strong>(brotes); y por \u00faltimo, el regreso de Antu <\/strong>(sol) quien renueva el Kimun <\/strong>yRakiduam <\/strong>del ser mapuche, la gente de la tierra.<\/p>\n

La importancia de este momento para la vida mapuche se debe manifestar por medio de diversos ritos ancestrales. Es as\u00ed como la tarde del d\u00eda anterior, antes que el sol se ponga en el Lafken Mapu<\/strong> se inician los preparativos instal\u00e1ndose el Anum <\/strong>o Rewe <\/strong>que representa el \u00e1rbol c\u00f3smico de la vida. Los invitados, familiares y amigos se congregan en el lugar de la ceremonia sagrada y con la llegada de la Machi <\/strong>o el Lonko<\/strong>, que tienen el rol de dirigir el ritual del Yeyipun <\/strong>, donde se invoca la intermediaci\u00f3n de los ancestros sagrados para que el due\u00f1o de la gente y el cosmos Gnemapun, Elchen, Elmapun o Gnechen<\/strong> restablece a la comunicaci\u00f3n espiritual con todos los que participan en el rito.<\/p>\n

Al anochecer en sus ramadas o alrededor de un Kutral <\/strong>(fog\u00f3n) se re\u00fanen todos para compartir el Nutram <\/strong>(conversaci\u00f3n) de los ancianos y sabios que cuentan hechos de nuestra historia y entregan conocimientos a los ni\u00f1os y j\u00f3venes, tambi\u00e9n se hace Gulam<\/strong>(consejo) por parte de los Kimche <\/strong>(sabios) donde instruyen para que uno sea Kume Che<\/strong> ( buena gente), Nor Che<\/strong> (ser justo), Newen Che<\/strong> ( tener fuerza interior) y Kimche <\/strong>(sabio). Durante la noche se hacen Purrum <\/strong>(bailes), Ulkantun <\/strong>(canto) y Auakantun <\/strong>(juegos). Todo ello fortalece el esp\u00edritu comunitario y solidario que tiene el pueblo mapuche.<\/p>\n

De madrugada, cuando aparecen las Gul Po\u00f1y<\/strong>, un grupo de estrellas, se anuncia la llegada del Wi\u00f1oy Tripan Antu<\/strong> o We Tripantu<\/strong> y se prepara la ceremonia sagrada del amanecer, el Gnillan Mawun<\/strong>. Luego, cuando aparece el Wunelfe <\/strong>-o lucero del alba- y antes que el sol salga por el horizonte, la gente se ba\u00f1a en el Leufu <\/strong>(r\u00edo), Inan Lafken<\/strong> (lago) o cualquier lugar donde exista agua, simbolizando estar preparado tanto f\u00edsicamente como espiritualmente para recibir la llegada del WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong>. El regreso del sol y de la luz trae junto con la renovaci\u00f3n de la naturaleza el renacer del pensamiento y sabidur\u00eda mapuche.<\/p>\n

Durante el d\u00eda se realizan otros ritos de trascendencia para nosotros los mapuche, como pueblo. Uno de ellos es el Lakutun <\/strong>, que consiste en otorgar al ni\u00f1o o ni\u00f1a un nombre que lo vincule con su Kupalme <\/strong>(origen), d\u00e1ndole su particularidad individual dentro del conjunto. Tambi\u00e9n se realiza el rito del Katan Pilun<\/strong> (perforaci\u00f3n de las orejas) donde la ni\u00f1a recibe sus primeros Chaway <\/strong>(aros) y su vestimenta tradicional.<\/p>\n

Es necesario anunciar que estos y otros conocimientos se vieron gravemente amenazados. A la luz de la sabidur\u00eda originaria sigui\u00f3 la oscuridad de la invasi\u00f3n, la conquista y la evangelizaci\u00f3n, comienzo de un periodo de sufrimiento dolor y tristeza, transformando el desarrollo de nuestra sociedad y el libre andar de nuestra espiritualidad. Muestra de ello es el santoral que se impuso a la celebraci\u00f3n del WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong>, motivo por el cual muchos de nuestros hermanos festejan ese d\u00eda como \u201cun homenaje a San Juan\u201d, desconociendo la trampa cultural que nos ha envuelto.<\/p>\n

A pesar de todos los intentos de exterminio, asimilaci\u00f3n y dominaci\u00f3n, nuestra memoria hist\u00f3rica est\u00e1 viva Petu Mo\u00f1ei\u00f1<\/strong>, por que la sabidur\u00eda mapuche se expresa enMapudungun<\/strong>, idioma de nuestro pueblo, es por ello que hemos resistido en la pr\u00e1ctica y sentido del WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong>, porque desde aqu\u00ed desarrollamos y proyectamos nuestra filosof\u00eda de vida como parte de un cosmos integral.<\/p>\n

EL WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong> o WE TRIPANTU<\/strong> adquiere todo su sentido, coherencia y singularidad como fen\u00f3meno c\u00f3smico y natural, en tanto ocurre aqu\u00ed, ese preciso momento, para todos los que habitamos y vivimos en este lugar del planeta, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro origen. Nuestro pueblo, al ser consciente de ello, lo valora y lo convierte en pr\u00e1ctica sagrada, lo que nos vuelve parte del lugar. Igual actitud podr\u00eda ser que asumieran nuestros hermanos no mapuche, para quienes el WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong> constituye una oportunidad de enraizarse seg\u00fan su propia particularidad como gente de la tierra.<\/p>\n

La trascendencia del WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong> o WE TRIPANTU<\/strong> es que nosotros como parte de la naturaleza y un cosmos integral nos renovamos en nuestras fuerzas y conocimientos con la esperanza de un futuro mejor, por eso SOMOS EL WI\u00d1OY TRIPAN ANTU<\/strong>.<\/p>\n

CHEM ANTA WI\u00d1OY TRIPAN ANTU? INCHI\u00d1 TA WI\u00d1OY TRIPAN ANTU.<\/strong><\/p>\n

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Fuente:\u00a0http:\/\/paismapuche.org\/?p=7219<\/p>\n

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